Affranchies, intrépides, courageuses.

Voilà ce que seront toutes les femmes libérées.

“Sentenza dei jeans”.

21/08/2008, Italie.

Jean, viol et justice patriarcale : la cour de cassation change d’avis. Aujourd’hui, porter un jean n’empêche plus d’être abusée sexuellement.

Le patriarcat jusque dans les assiettes.

La nourriture est le symbole premier du statut social. Quand une société attache de l’importance a quelqu’un, elle le nourrit bien. (…) Les femmes rurales produisent plus de la moitié de la nourriture cultivée et ne possèdent que 2% des terres. (…) 70% des victimes de la faim sont des femmes …

Les petites préoccupations …

… de perfection des corps, que le système capitaliste vend aux femmes, n’est rien d’autre que l’occupation de nos cerveaux. Rester présentable-désirable dans toutes les situations demande du temps et de l’organisation. Les régimes amaigrissent l’esprit critique.
Lisons, analysons, discutons – Lisons, analysons, discutons …

Ni’lin women’s demo.

Ce mercredi 23 juillet 2008, une centaine de femmes -de Palestine, d’Israël et d’ailleurs-  ont manifesté à Ni’lin (Cisjordanie) contre le mur. Ce mur, en cours de construction par l’état d’Israël, inclut dans le territoire israélien des villages de la Cisjordanie, dont le village de Ni’lin. Les soldats n’ont pas fait de différence : bombes assourdissantes et tirs tendus de gaz lacrymogènes ont ponctué les tentatives d’approche du lieu des travaux par les femmes. Bilan : 2 arrestations, 2 blessées.

More women’s actions to follow.

Ca ne mène à rien de courber l’échine.

“(…) elles mènent un combat parfois violent pour les droits des femmes (…) contre les hommes malveillants”. Chez les familles de paysans pauvres de l’Uttar Pradesh, la malédiction est de voir naître des filles pour lesquelles on devra un jour payer des dots. La situation des femmes y est désastreuse. Encore plus avec les dernières sécheresses, les femmes sont abandonnées par les hommes qui vont chercher le travail à la ville, d’autres sont violées, d’autres encore battues et accusées de sorcellerie … Mais Sampat, la leadeuse du Gulabi gang (les femmes en saris roses) est claire : “Ca ne mène à rien de courber l’échine (…) les femmes doivent arrêter de subir.” Elle-même, mariée à 12 ans et mère à 15 ans, n’a jamais été à l’école. Avec ses recrues, convaincues et en colère, elles se déplacent dans les villages pour faire pression directement à l’endroit où le problème se pose. Et ça marche !

Deux vidéos …

“ÊDÎ BES E !”

“Ca suffit !” (8 mars 2008, Izmir)

un site de jeunes kurdes en France.

Liberté pour les femmes kurdes de crier ” Ca suffit! “

L’avocate Canan Uçar est actuellement jugée à cause de son discours prononcé à l’occasion du rassemblement organisé lors de la Journée Mondiale de la Femme le 8 mars à Izmir. Selon la justice, elle aurait fait de la « propagande pour organisation terroriste » en utilisant le mot « êdî bes » (ça suffit !) -slogan utilisé par le PKK.

Super girl, etc …

Strips, comics & cartoons by RiotGrrrl ici.

Il y a un temps pour tout.

Après la réclamation des droits qu’on nous rogne et qu’on nous rognera, la joyeuse lutte pour la vraie libération : sans aucune concession. Après la pluie vient le soleil, ce moment dure et s’étire, lieu des combats multiples. Rien n’est éternel. Le patriarcat va mourir. Parce que les femmes sont opprimées. All power to the people. All power to the oppressed. All power to the women.

Université fermée, étudiantes à la rue.

Les jeunes femmes burkinabées, quand elles peuvent étudier, peuvent échapper ou reporter à plus tard leur destinée sociale : trouver un mari. Quand l’université ferme ses portes et celles de la résidence plutôt que de céder aux revendications légitimes des étudiantEs, des filles se cherchent un “protecteur” pour habiter quelquepart …

“Je ne suis pas folle !”

“Les femmes de Stepford”, roman d’angoisse écrit en 1972 par Ira Levin parle de la difficulté d’une femme devant l’abîme sans fin de la prise de conscience. Maintenant elle sait. Et rien ne sera plus jamais comme avant. Comment continuer à subir quand on sait ? Voilà pourquoi les femmes préfèrent ne pas savoir. Une seule solution : trouver des alliées. Quand on commence à savoir, il faut se battre pour survivre. Sinon l’entourage rend la vie impossible. “Je ne suis pas folle” se dit Johanna, l’héroïne du roman.

La transformation des êtres en machines et l’aliénation brute suinte directement de la mère patrie, au coeur de la bête capitaliste, propulsée par la plus haute technologie mise au service de la barbarie patriarcale avec ses rêves morbides de contrôle total sur le corps et l’âme des femmes.

Analyse et résumé du roman, ci-après.

Quand toutes les femmes réaliseront …

… qu’elles sont capables de devenir des panthères, leur réalité changera !

Il faut croire que c’est possible pour pouvoir. La lutte de libération des oppriméEs commence par la prise de conscience de leur situation d’oppression.

“Le plaisir il est en nous !”

La dernière émission des marseillaises, le “complot des cagoles” parle du plaisir. Du point G introuvable, de la masturbation qui ne file plus la jaunisse, de la pénétration soi-disant obligatoire pour que les femmes jouissent. Les “love-shop” sont sensés être des sex-shop au féminin : évidemment, pour les femmes il n’est plus question de sexe mais d’amour. Les premières études sur le plaisir des filles sont arrivées très tard. En 1976, un rapport disait que 98% des femmes n’atteignent pas l’orgasme par pénétration. Les chiffres ont changé par la suite …

Pour écouter l’émission

ici ou là

Let’s fight white pride.

Born to hate affiche le logo de la kampagne “Let’s fight white pride”, lancée par des allemands : contre le racisme, le fascisme et le sexisme dans la scène hardcore.

No sexism

No nazi shit

No tough guy !

Born to hate !

Born to hate s’est formé en 2005. Quatre filles de Barcelone qui posent du hardcore -chant en espagnol -label indépendant.

Pour écouter + vidéos live

Mère et féministe ?

Dans les années 70, le mouvement féministe analyse la maternité comme un esclavage des femmes. A l’époque, la majeure partie des militantes n’a pas d’enfant, et l’heure est à la lutte pour l’avortement. La position radicale de libération individuelle est dans le refus pur et simple de la fonction de mère.

Il en faut de l’amour, n’est-ce pas, pour accepter de se transformer en machine à soigner, pour renoncer, pendant les années les plus actives, à toute vie personnelle ?

Si la maternité est un esclavage pour les femmes et si on le leur dit, leur montre et démontre, alors elles peuvent y échapper. Et si elles y échappent alors dans une certaine mesure, elle se libèrent parce qu’elles rompent avec l’un des principaux outils ou des principales armes de leur oppression spécifique.

On dénonce le rôle de la mère comme « la courroie de transmission de l’oppression des femmes ». Seulement, par la suite, dans les années 76-80, c’est un tout autre point de vue qui émerge. La maternité est poétisée, on décrit les relations charnelles, les sensations, les sentiments, la fusion des corps … Le virage est à 180°.

Entre sensiblerie ou rejet individuel de la maternité, la solution est collective. Les femmes ont des enfants, c’est un fait : aidons-nous, réfléchissons ensemblE. La gestion des enfants n’est pas problématique, elle est politique.

Pour chaque agression, une réponse appropriée.