Le blog, le tract

Le clip “violence” de Zara Moussa

Têtes Hautes Regards Droits en avait déjà parlé ici

En tant que femme j’ai mon mot à dire ! (…)

La violence est légalisée dans nos familles (…)

Mes soeurs accrochées comme des manteaux …

Z et M sont les premières lettres de mon Nom de naissance Zara Moussa. Femme d’une grande ouverture d’esprit, je cherche mes inspirations dans le respect de ma culture, celle du Niger pays où je vis et celle de Zinder région de mes origines.

Dans ma musique je me lève contre toutes les formes d’injustice, surtout celles faites aux femmes et celles subis par l’Afrique et sa jeunesse, je chante les problèmes de notre société humaine.

Je cherche à traduire la condition de la femme dans notre société humaine, et à demander sa libération pour que, elle aussi puisse participer à la production et contribuer ainsi à l’amélioration de nos conditions de vie, je chante la violence dans le mariage et exalte le charme de l’amour. Je me bats pour toutes formes d’injustices et je rêve d’un monde meilleur, où nos enfants vivront en harmonie dans un monde entretenu.

Mon parcours est le résultat d’un long travail passionné à Niamey, ville où j’ai grandi. J’ai fait mes débuts en interprétant de grands chanteurs notamment au sein d’un grand orchestre de la capitale, Orchestre Wiza de Niamey. Rapidement j’ai décidé de prendre le micro pour exprimer mes idées dans un style hip-hop propre à moi, où se mélangent les sons ragua, ragués et mélodies africaines.

ZM’s website

Petit conseil : Ecoutez Femmes rurales.

Je suis la bouche de celles qui n’ont pas de bouche, pour réclamer et dénoncer …

Je suis l’espoir de celles qui n’ont pas d’espoir, pour qu’il n’y ait pas de désespoir …

Femme rurale au moral tabassé (…)

Elle parait égarée dans sa propre cour,

Au foyer aucun effort pour la choyer, tout le temps noyée dans les corvées …

Le cas de la femme rurale, mérite notre attention …

“Au pays des indiens Aymaras, ils dénotent : grands, blancs, germanophones, chrétiens évangélistes portant salopettes ou robes à fleur et refusant (presque) tout progrès technologique, les Mennonites se sont installés il y a environ quarante ans en Bolivie où ils vivent de l’agriculture et de l’élevage dans des colonies isolées. Ils sont pourtant aujourd’hui au cœur d’un fait divers particulièrement sordide qui choque le pays.

Huit d’entre eux sont actuellement en détention, accusés d’avoir violé plus d’une centaine de femmes, dont des mineures. Ils auraient utilisé un aérosol rempli d’un produit soporifique pour endormir les futures victimes dans leur propre maison avant de passer à l’acte.(…)”

L’article

La plupart des viols ont lieu dans les maisons, la plupart des viols sont commis par des hommes connus de nos soeurs victimes !

Les traditions vont rarement dans le sens de l’émancipation des femmes. Tant que les vieilles morales patriarcales ne seront pas enterrées, nos haches de guerre non plus. 

Vive le travail des femmes, vive la libération des femmes, vive l’autonomie des femmes !

La route est longue mais nous sommes très nombreuses. Le futur sera féministe ou ne sera pas.

Les femmes sont opprimées mais les femmes peuvent beaucoup !

BORN IN FLAMES #3

Samedi 21 novembre, dès 18h30,

au J’en suis J’y reste, 19 rue de Condé, Lille-Moulin métro Pte d’Arras

Au programme:

18h30 à 19h30 :

Rétrospective Carole ROUSSOPOULOS (1ère partie)

-le F.H.A.R. , 1971, 21 min, “production Vidéo Out”.

Première manifestation de rue gay et lesbienne protestant contre l’homophobie et la lesbophobie en France, à Paris.”A la même époque, à l’Université de Vincennes dans le cadre d’un séminaire de philosophie, des militantes et militants du F.H.A.R. sont invités à s’exprimer. Une jeune militante, Anne-Marie, [faisant référence au mouvement homosexuel aux Etats-Unis] s’attaque aux «hétéroflics» puis aux «homoflics» réformistes et à la société bourgeoise qui peine à admettre une homosexualité visible et ouverte. Les phrases sonnent fort «Nous sommes une sorte de contradiction de la société bourgeoise… Les femmes sont élevées pour la procréation, les hommes pour devenir des phallocrates… Avec nous, l’héritage, c’est foutu…»¹.

-S.C.U.M., 1976, 26 min, réalisé par Carole Roussopoulos et Delphine Seyrig, production Les Insoumises.

” Le dispositif choisi pour ce film indique la place et le sens des trois personnages/ objets du film: Carole Roussopoulos dactylographe/passeuse du texte, Delphine Seyrig, lectrice de S.C.U.M. Manifesto de Valérie Solanas; le téléviseur, donneur d’images-contrepoint au texte. Le S.C.U.M. Manifesto est une véritable utopie qui opère un renversement de pouvoir pour mieux dénoncer une situation banalisée celle de la guerre permanente menée par les hommes dans le monde entier.”²

20h à 20h30 : micro ouvert thématique

21h à 22h30 : Rétrospective de Carole ROUSSOPOULOS (suite)

“Debout!: une histoire du mouvement des femmes 1970-1980″; 1999, 1h30, production Prospective Image“

” Le film a le mérite de sortir de l’oubli les féministes des années 70, qui ont été considérées par beaucoup tour à tour comme des «mal baisées», des «sorcières» ou des « ringardes ». Il s’agit ici d’une histoire, d’une vision personnelle de ce mouvement. Sans didactisme, le film revendique l’intelligence, l’humour et l’audace de ces femmes et prend acte des bouleversements, des droits obtenus, des lois arrachées mais aussi des échecs et des limites. “³

22h30 : DANCE FLOOR

# Table de presse thématique “Femmes et SIDA”.

# Points écoutes avec les émissions « Elles causent »

# diffusion des compils CD BIF.

# Expositions ExpulséEs et A people with memory is a rebel people ou ballades dans les fresques de la Maison des femmes et des rues de San Francisco, expositions de photographies + expo « maison ».

Cherchez celle qui est prêt de chez vous …

Un article

Ci-dessous un texte d’Ochy Curiel, intitulé “Le mouvement féministe lesbien a besoin de redevenir radical” publié sur le site de la L-week de Bruxelles.

Les femmes et les lesbiennes doivent occuper les espaces qui leur reviennent, et faire reculer l’invasion du queer libéral qui tuent nos luttes et notre non-mixité. 

Ochy Curiel est une auteure chanteuse afro-dominicaine. Elle appartient à plusieurs mouvements qui conçoivent l’art comme instrument politique de transformation. Elle collabore avec des mouvements populaires qui œuvrent dans les quartiers ouvriers de Saint-Domingue. Pendant les années quatre-vingt dix, elle devint membre puis dirigeante d’Identity (Maison pour l’identité des femmes afro), une association féministe qui s’occupe de questions relatives au sexisme et au racisme. Ses articles ont été publiés dans des revues telles que Nouvelles questions féministes, à Paris, ALAI, en Équateur, la revue de la faculté latino-américaine de Sciences sociales de l’université de Rio de Janeiro et dans plusieurs magazines féministes en ligne du mouvement antiraciste.

“Je suis une militante féministe lesbienne parce que c’est bien le féminisme qui me donne la vision politique de mon lesbianisme. Mon lesbianisme est politiquement féministe parce qu’il n’est pas seulement sexuel mais, comme le dit Adrienne Rich, un continuum lesbien : un acte politique continuel qui cherche à créer un monde de et entre femmes. Le féminisme me donne les outils pour intervenir politiquement en tant que lesbienne. C’est à partir de cette position de féministe lesbienne que j’interviens dans les mouvements lesbiens et dans ceux des femmes afrolatino-américaines et afrocaribéennes. (….)

L’hétérosexualité, en tant que norme patriarcale soutenue par le cadre juridique, religieux et économique a eu pour conséquences l’exploitation et la subordination des femmes. Cela le féminisme l’a démontré dans ses différents courants. 

Être lesbienne remet et a remis en cause cette norme – autant la pratique sexuelle que la pratique politique. Car cela suppose une indépendance des femmes dans plusieurs dimensions, en questionnant la sexualité légitimée (hétérosexuelle), en rejetant la dépendance économique (par rapport aux hommes) dans la famille nucléaire et dans le mariage, et en sortant de ces logiques.

Être lesbienne est un acte subversif en soi, mais cela ne suffit pas. Le problème que nous avons à présent est que le lesbianisme ou le féminisme radical que nous avons connus en d’autres temps ont été mis sous le contrôle des États. Les politiques d’égalité, auxquelles nombre de féministes (hétéros comme lesbiennes) ont adhéré, ont permis d’établir le discours de “plus de femmes aux postes de pouvoir”, mais cela n’a pas changé la logique. Au contraire, elles sont montées dans le train, quelques-unes vont jusqu’à le conduire, mais le train continue de suivre les rails de toujours, dans la même direction sexiste, raciste et classiste.

À présent, c’est le tour des politiques de genre, de l’équité entre hommes et femmes; et pour cela des fonds importants sont disponibles, ainsi que beaucoup de prestige et de privilèges pour celles qui les sauvegardent. Cela n’a rien changé à la situation des femmes ni n’a renforcé le mouvement lesbien féministe. (…)

Il me semble que les rencontres sont importantes parce qu’elles permettent de prendre le pouls de la manière dont la pensée féministe et la pensée lesbienne féministe se sont développées. Nous rencontrer, nous voir et échanger des énergies peut être enrichissant. Mais cela n’acquière une dimension politique que dans la mesure où cet espace permet un débat, une réflexion et des définitions stratégiques. Voilà l’importance d’une rencontre dans laquelle on investit autant d’énergies et de ressources. (…)

J’espère que la rencontre aura assez de maturité politique pour approfondir notre mouvement, en indiquant des stratégies collectives dans lesquelles nous puissions nous reconnaître. (…) Je suis inquiète de voir s’établir une vision féministe lesbienne hégémonique : celle qui soutient des propositions telles que de nous incorporer au mouvement que l’on nomme aujourd’hui LGBT (lesbien, gay, bisexuel et transgenre). C’est ainsi que l’on affaiblit de plus en plus les espaces lesbiens autonomes. Il s’agit là d’une position essentialiste qui agite le drapeau de la fierté lesbienne sans tenir compte de la complexité qu’elle implique, et va jusqu’à l’extraire de sa réalité socioculturelle. 

Je suis inquiète que cet espace soit encore une fois envahi par les discours et les demandes légitimés par le système, comme le mariage ou la maternité lesbienne, sans remise en question des instruments de l’oppression patriarcale. Sans analyse des mécanismes culturels utilisés par le pouvoir pour se justifier, et sans réflexion sur ce que ces instruments signifient pour les femmes en général et pour les lesbiennes en particulier. (…) 

Il est urgent d’explorer ce que pourrait être, dans ce contexte patriarcal néolibéral, notre rôle et notre perspective politique en tant que lesbiennes féministes.

Il est urgent de visualiser un féminisme lesbien qui ne se réduirait pas à la seule demande de quelques droits ni à la seule situation des lesbiennes, mais bien à notre responsabilité, notre volonté et notre créativité pour que le féminisme soit le pari pour la réelle transformation du monde.

Il est urgent d’adopter une position plus radicale et de générer de nouvelles pratiques politiques qui en dérivent. Ne pas seulement continuer à se concentrer sur la diversité sexuelle, sur la visibilité, l’identité et la fierté lesbienne, lesquelles – bien que ce soient des stratégies – sont les plus pauvres lorsque sont nécessaires des changements de fond, des paris pour la transformation du monde.

Si notre proposition reste limitée à la question de l’identité, nous ne remettons pas en cause le système raciste hétérosexuel. En tant que mouvement, nous devons aller vers la destruction de ce système et de ses articulations. La politique de l’identité est un mal nécessaire qui te permet de te reconnaître pour approcher d’autres femmes, semblables et non pareilles. Évidemment, une femme noire, comme moi, possède des éléments qui coïncident avec les miens parce que le racisme nous touche de la même manière. C’est ainsi que nous nous organisons de la même façon avec les lesbiennes, tout en sachant qu’il s’agit là d’une stratégie provisoire et non du but en soi. Je peux me sentir fièrement lesbienne ou bien fièrement noire, mais ceci ne met pas nécessairement en question l’hétérosexualité en tant que norme ou le racisme en tant que structure. (…)

Ochy Curiel

Texte préparé pour la Sixième Rencontre féministe lesbienne latino-américaine (EFLAC) qui s’est tenue en 2004 au Mexique. Le texte intégral est disponible en espagnol sur le site de 

Rebelión :
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=5920

Rebelión est un moyen alternatif d’information qui publie des nouvelles que les moyens de communication traditionnels ne considèrent pas comme importantes. Il essaie également de traiter ces informations différemment et à partir d’une perspective féministe.

Traduction Patrizia Tancredi
Relecture Christine Bouchara

La version anglaise de cette interview est disponible dans la publication d’ILGA “Lesbian Movements: Ruptures & Alliances“ page 27.

Programme

GAND : Mercredi 25 Novembre 2009 !

Des infos venues de Belgique :

“A Gand, en Belgique (Flandres), une marche de nuit (mixte) féministe contre le patriarcat aura lieu le 25 novembre, organisée par la Feministische Actie Bende (FAB), la Hexennacht.

La Hexennacht-take back the night (Nuit des Sorcières) est une manif féministe nocturne et bruyante contre les violences envers les femmes et les lesbiennes, les bi, les trans’, les gays, ça se passe le 25 novembre 2009, dès 20h à la Veerleplein de Gand !”

Le site

C’est quoi être des femmes au quotidien ? Pourquoi les femmes n’ont pas d’humour sur certaines blagues vieilles comme le monde ? Rires gras accompagnants ces fables vulgaires. Et depuis toutes petites, s’entendre définir : chiantes, pisseuses émotives, forcément longues à comprendre, quand ce n’est pas (le plus souvent finalement) des fantasmes ambulants, pour parler joli.

Que la première qui ne supporte plus se mette à hurler, et les autres pourront voler à son secours.

” Vous connaissez déjà notre télé web lesbienne (www.lesvideobstinees.org) (j’en profite pour remercier nos 130 adhérentes Obstinément enthousiastes et d’un grand soutien !!!). Vous connaissez moins l’association “V.ideaux” qui est à l’origine des
VidéObstinées. Et c’est à son nouveau projet que nous vous convions à collaborer : la création d’une autre télé web sur tout ce qui concerne le sexisme, les violences faites aux femmes, aux filles et aux lesbiennes, et le féminisme en général; mais à l’adresse des écoles, collèges, et lycées. Un site de vidéos à but pédagogique que pourront consulter en ligne tous les élèves et dont les professeurs pourront se servir comme base de cours ou de débat. Dans un second temps, nous proposerons d’animer des ateliers de création vidéo dans les écoles, en collaboration avec les professeurs, et mettre en ligne les films ainsi réalisés par les élèves (toujours sur ces mêmes thèmes).
Ce projet vous intéresse ? Vous nous intéressez !!!! Vidéastes, Professeurs Institutrices, Educatrices … ou autres … CONTACTEZ NOUS et AIDEZ NOUS … de simples suggestions seront les bienvenues.
A très bientôt,
v.ideaux@yahoo.fr “

Le 25 Novembre 2009 :

Rendez-vous

tract

Petit extrait d’un blog perso, qui dans un article sur le séparatisme lesbien, pose ces mots très justes sur le mouvement queer : 

” (…) Par contre le mouvement Queer est apparu soudainement sur la scène politique depuis les années 2000 prenant la place laissée vacante des mouvements militants féministes et lesbianistes qui s’étaient éffondrés à la fin des années 80, vaincus par la remontée de la propagande sexiste dans la mode et les médias, le renforcement du capitalisme, la propagande du milieu commercial et les dégâts du chômage immobilisant les militantes, ce mouvement Queer, ce mot même pour les définir, elles, les gays, les trans, les hétéros mêmes, rend les lesbiennes complètement invisibles, et pas seulement les lesbiennes politiques. Il fait aussi l’apologie de la pornographie ce qui est une grave erreur, et est finalement contreproductif par toutes les confusions qu’il entraine dans ses théories contradictoires mais péremptoires sur le genre, par son monopole et par son effet de mode. (…)”

Le queer est une mode, le queer est une théorie libérale, le queer est contre-productif pour les luttes des femmes et des lesbiennes !

source

Le programme complet :

ici

APPEL A SOUTIEN : Victoria, demandeuse d’asile du Nigéria

Recherche de logement.

L’ARDHIS accompagne Victoria (prénom d’emprunt) depuis plus d’un an et c’est un dossier qui tient particulièrement à cœur à tous les bénévoles de l’association. Victoria est arrivée en France du Nigéria en 2007 et a demandé l’asile à notre pays du fait des persécutions subies dans son pays en tant qu’homosexuelle. Sa demande d’asile a été rejetée par l’OFPRA. Elle a donc formulé un recours devant la Cour Nationale du Droit d’Asile.
C’est après avoir déposé son recours que Victoria a connu l’Ardhis.

Depuis, nous l’accompagnons régulièrement dans ses différentes démarches : construction de son recours en coordination avec son avocat, démarches pour faire valoir ses différents droits sociaux, liens humains et soutien moral. Victoria est en bonne santé physique, mais elle vit avec un traumatisme psychologique pour lequel elle est suivie et qui lui impose beaucoup de repos.

En tant que demandeuse d’asile, Victoria dispose d’une autorisation provisoire de séjour et d’une allocation d’attente (320 euros), octroyée par l’Etat puisqu’elle n’a pas d’autorisation de travail.
Elle aurait dû être prise en charge dans un logement (CADA), mais les centres d’accueil sont pleins. A défaut d’avoir une place dans un centre d’accueil, Victoria a heureusement été prise en charge, de fin 2007 à fin 2008, dans un hôtel social du 10e arrondissement de Paris.
Mais l’association gestionnaire n’a pas pu la garder. Aussi, depuis le début de cette année 2009, elle vit à droite et à gauche, entre un hôtel précaire qu’elle finance par son allocation et l’hospitalité d’une amie.

Elle attendait l’audience de son recours comme une libération. Mais elle a hélas subi deux renvois de son audience : la première fois, la Cour n’avait pas convoqué d’interprète ; la deuxième fois, elle avait convoqué un interprète en Yoruba et non pas en Anglais comme demandé !
Cela fait donc maintenant 1 an et demi qu’elle a déposé son recours et qu’elle attend son audience.

Pour lui permettre d’arriver dans un bon état psychique à sa deuxième convocation, l’Ardhis avait pris en charge le financement (270 euros) de deux semaines d’hôtel avant cette date. Notre association ne pourra raisonnablement pas renouveler cette dépense exceptionnelle.

Aujourd’hui elle attend sa nouvelle convocation pour l’audience (on l’espère pour courant octobre). D’ici là il est impérieux qu’elle soit stabilisée en terme de logement et c’est pourquoi, nous vous sollicitons :
- soit une aide financière versée à l’Ardhis qui permettrait le financement d’un nouvel hébergement dans cet hôtel bon marché
- soit l’hospitalité en offrant à Victoria une chambre indépendante avec un lit

Nous vous remercions par avance,

contact :

Thomas au 0619640391 / contact@ardhis.org