Merci à Moju Manuli,
Street artist sarde, féministe, lesbienne, anticolonialiste, antifasciste, antiraciste
Son blog : http://mojumanuli.noblogs.org/

Amies sardes, entendez-vous, l’admiration, grâce à vous … on s’envole …

Merci pour les images, la visibilité, nos hommages !

Merci à la dessinatrice !

http://agfeministe.wordpress.com/

Déclaration lesbienne contre l’exploitation sexuelle

Extrait : “Nous, lesbiennes féministes de diverses origines, âges et régions du Québec, nous opposons à l’exploitation sexuelle parce que nous aimons les femmes. Nous définissons notre lesbianisme comme un amour solidaire envers les femmes constituant une forme de résistance à l’appropriation du corps et de la sexualité des femmes par les hommes.

En tant que lesbiennes, nous nous battons à travers le monde pour obtenir le droit à une sexualité libre, consentante et qui émane d’un désir réciproque. Nous réaffirmons ce droit pour toutes les femmes, qu’elles soient lesbiennes ou non. Défendre les intérêts des industries du sexe contredit directement ces droits, car le consentement ne peut être acheté et l’argent ne pourrait justifier l’atteinte à notre intégrité physique. C’est pourquoi l’exploitation sexuelle constitue une violence et non une forme de sexualité ou de travail librement choisi par les femmes.”

Texte complet :

Depuis quelques années, des chercheur-e-s et des militant-e-s défendent en bloc la reconnaissance sociale et légale de l’homosexualité et du « travail du sexe » (qui est de fait, selon nous, de l’exploitation sexuelle), comme des « modes de vie sexuelle minoritaires » légitimes. Leur soutien au récent jugement de la Cour supérieure d’Ontario décriminalisant des articles du Code criminel sur la prostitution, dont le proxénétisme, a été une occasion de réaffirmer cette association. (1) Il nous apparaît essentiel, en tant que lesbiennes, d’établir une distinction entre un mode de vie homosexuel, que nous considérons légitime, et l’exploitation sexuelle, en laquelle nous voyons une forme de violence faite aux femmes. Nous affirmons au contraire que le travail pour la reconnaissance de l’homosexualité, comme sexualité libre et consentante, va de pair avec la lutte contre l’exploitation sexuelle. En cette semaine des douzes jours d’action pour l’élimination de la violence envers les femmes, nous appelons les lesbiennes à prendre position.

Mauvais pour les femmes, mauvais pour les lesbiennes !

Déclaration lesbienne contre l’exploitation sexuelle
Nous, lesbiennes féministes de diverses origines, âges et régions du Québec, nous opposons à l’exploitation sexuelle parce que nous aimons les femmes. Nous définissons notre lesbianisme comme un amour solidaire envers les femmes constituant une forme de résistance à l’appropriation du corps et de la sexualité des femmes par les hommes.

En tant que lesbiennes, nous nous battons à travers le monde pour obtenir le droit à une sexualité libre, consentante et qui émane d’un désir réciproque. Nous réaffirmons ce droit pour toutes les femmes, qu’elles soient lesbiennes ou non. Défendre les intérêts des industries du sexe contredit directement ces droits, car le consentement ne peut être acheté et l’argent ne pourrait justifier l’atteinte à notre intégrité physique. C’est pourquoi l’exploitation sexuelle constitue une violence et non une forme de sexualité ou de travail librement choisi par les femmes.

Pour nous, la solidarité et l’amour des femmes supposent de refuser la douleur de chacune d’entre elles. L’exploitation sexuelle, dont la prostitution, la pornographie et la traite, a plusieurs conséquences graves sur la santé physique et mentale des femmes exploitées, dont l’intégrité est constamment violée. Parmi les nombreuses conséquences de l’exploitation sexuelle sur la santé physique figurent la fibromyalgie, l’incontinence urinaire et intestinale et les infections broncho-pulmonaires.(2)

L’exploitation sexuelle nuit aussi à la santé mentale, l’effet le plus important étant le choc de stress posttraumatique.(3) Il se caractérise notamment par un état d’alerte continu de même que des cauchemars et des souvenirs intrusifs par lesquels l’événement traumatique est revécu de manière persistante. L’intensité de la souffrance amène les femmes exploitées à dissocier leur expérience des émotions, sensations et souvenirs qu’elle suscite. Même lorsqu’elles ne subissent plus d’exploitation sexuelle, la dissociation demeure. Cette réaction normale à une situation anormale compromet leur vie sociale et leur insertion professionnelle.

Les lesbiennes ne tirent aucun gain de l’exploitation sexuelle ni de son encadrement légal. Par exemple, la pornographie présente le lesbianisme comme un spectacle pour les hommes, qui y sont systématiquement imposés aux lesbiennes dans leur sexualité. Cette représentation en est une d’appropriation et une négation de la sexualité lesbienne. Même dans les cas où la pornographie se prétend féministe ou lesbienne, les femmes sont avant tout modelées pour répondre aux demandes des hommes. Les rapports de domination y sont érotisés et la sexualité y demeure marchandée, donc, non librement consentie, et violente.

De plus, comme toute population de femmes victimes de plusieurs oppressions (femmes autochtones, racisées, pauvres, déficientes intellectuelles,…) les lesbiennes nous apparaissent surreprésentées parmi les femmes exploitées sexuellement. La lesbophobie suivie du rejet parental expliquerait une plus grande vulnérabilité des jeunes filles face au recrutement de l’industrie du sexe. (4) En ce sens, le lesbianisme est incompatible avec la légitimation de l’exploitation sexuelle, dont l’exploitation sexuelle commerciale, qui existe d’abord pour le profit des hommes en tant que groupe.

Pour ces raisons, nous refusons toute assimilation de l’exploitation sexuelle à un mode de vie sexuelle minoritaire légitime, comme le serait l’homosexualité. Alors que les relations homosexuelles sont librement choisies, l’exploitation sexuelle est une forme de violence qui devrait être abolie. Ces deux réalités révèlent d’autant plus de logiques contraires que plusieurs femmes ayant subi l’exploitation sexuelle vivent leur lesbianisme comme une réappropriation de leur corps et de leur sexualité.

La solidarité envers les lesbiennes est incompatible avec la légitimation de l’exploitation sexuelle par le biais de politiques lui laissant libre cours. Mentionnons à titre d’exemple que, par le passé, la loi canadienne a été utilisée contre les homosexuels en raison de gestes sexuels jugés « indécents » parce qu’homosexuels, et non en raison de la commercialisation de ces gestes.(5) Notons à cet effet qu’en contexte de guerre et même de « paix », des mesures permettant l’exploitation sexuelle ont déjà été utilisées à des époques et à de multiples endroits pour justifier le viol « correctif » (6), c’est-à-dire des viols perpétrés spécifiquement sur des femmes reconnues comme lesbiennes dans le but explicite de les sanctionner pour s’être soustraites à tout rapport sexuel avec les hommes.

Au contraire, les lesbiennes gagnent à vivre dans une société où les lois luttent contre l’ensemble des violences envers les femmes, dont l’exploitation sexuelle. De telles politiques criminalisent ceux qui profitent de l’exploitation sexuelle d’autrui, tels les propriétaires de bordels. Sont également criminalisés ceux qui obtiennent une relation sexuelle en échange d’argent, et ce, qu’ils se trouvent ou non dans un bordel. Ces politiques soutiennent aussi les femmes dans leur sortie de cette industrie. Signe que de telles politiques sont compatibles avec la lutte à l’homophobie, la Suède, qui met en place ces politiques depuis 1999, est le seul pays européen à avoir rempli tous les critères de non discrimination observés par l’antenne européenne de l’International Lesbian and Gay Association (ILGA) en 2010. (7) D’après le Global Gender Gap Report 2010 (8), la Suède arrive quatrième au classement mondial en matière d’égalité des sexes, après l’Islande et la Norvège, respectivement classés première et deuxième. Ces deux pays se dotent aussi de politiques abolitionnistes. C’est bel et bien la preuve que la lutte contre la violence envers les femmes n’est pas du tout incompatible avec les droits des personnes homosexuelles, au contraire.

En tant que lesbiennes, nous n’avons aucun intérêt à voir l’exploitation sexuelle légitimée légalement et socialement. En cette semaine des douzes jours d’action pour l’élimination de la violence envers les femmes, nous appelons les lesbiennes à un refus global de l’exploitation sexuelle !

Premières signataires :

Ana Popovic, Montréal
Annick Dockstader, Montréal
Stéphanie Charron, Montréal
Mahée Lamoureux, Montréal
Valérie Plasse, Montréal
Julie Larivière, Montréal
Danièle Tessier, Montréal
Myriam Fougère, Montréal
Julie Blackburn
Virginie Gendron-Blais

Pour ajouter votre signature à cette déclaration :
Envoyez votre signature à declaration.lesbienne.2011@gmail.com.

Notes
1. L’assimilation de homosexualité et de l’exploitation sexuelle comme deux modes de vie sexuelle minoritaires à légitimer se retrouvent notamment dans la déclaration de l’Institut Simone de Beauvoir. On y argumente que les lois limitant l’exploitation sexuelle, comme toutes lois restreignant la « sexualité », risquent d’être utilisées comme outils de contrôle social des gays et des lesbiennes.
2. Cathy Zimmerman et ses collaboratrices et collaborateurs (2008) rapportent plusieurs symptômes liés à des difficultés gastriques (douleur à l’estomac, diarrhée, constipation, etc.), urinogénitales (douleur pelvienne, infection gynécologique, etc.), respiratoires (infection des sinus, difficulté à respirer, etc.) chez les 192 femmes victimes de traite à des fins d’exploitation sexuelle ayant pris part à leur étude.
3. Les mêmes conséquences ont été documentées dans plusieurs pays, notamment en contexte de bordels légaux par la psychologue et chercheuse état-unienne Melissa Farley. Pour de plus amples informations, consulter les recherches suivantes : Farley, M. (2004). Bad for the body, bad for the heart : Prostitution hurts women even if legalized or decreminalized. Violence against women, 10, 1087-1125. Et Farley, M., Cotton, A. et al. (1998). « Prostitution and trafficking in nine countries : An update on violence and posttraumatic stress disorder », in M. Farley (Ed.), Prostitution, trafficking, and traumatic stress (pp. 33-74), Binghamton, NY : Haworth.
4. Cette observation est le fruit de l’expérience professionnelle de l’une des auteures comme intervenante auprès des femmes exploitées sexuellement. Ce lien est également discuté dans un article paru dans le journal Être, qu’il est possible de consulter en ligne.
5. Les descentes policières homophobes effectuées au bar gay Truxx en 1977 et au bar gay K.O.X. avaient mené à des mises en accusation contre des hommes pour pratique d’actes indécents et non pour avoir fréquenté un lieu à des fins prostitutionnelles.
6. Pour plus de détails, voir « Lesbiennes sous le IIIe Reich : disparaître ou mourir », d’Edna Castello, relatant les travaux de l’historienne allemande Claudia Schoppmann accessible en ligne.On peut y lire que : « Un grand nombre de prisonnières sont forcées d’entrer dans les bordels des camps. D’après Erich H, « les nazis aimaient tout particulièrement faire travailler des lesbiennes dans les bordels. Ils pensaient que ça les remettait dans le droit chemin. » Aussi l’article « Les hommes tu aimeras, de Patricia Huon, paru dans la Gazette des femmes, édition mars-avril, sur les viols correctifs de lesbiennes en Afrique du Sud 2011. Fichier PDF en ligne.
7. En ligne.
8. Fichier PDF en ligne.

Mis en ligne sur Sisyphe, le 1 décembre 2011

Rendre visibles les lesbiennes, leurs pensées et leurs enjeux au sein du mouvement féministe

Une nouvelle collective lesbienne féministe est créée à Montréal.

Montréal, 1er novembre 2011 – Face à l’invisibilité des lesbiennes au sein du milieu féministe, plusieurs militantes lesbiennes de Montréal ont décidé de créer une collective afin de faire la lumière sur différents enjeux concernant celles-ci ainsi que de réseauter les lesbiennes entre elles. À la suite d’une rencontre, il est apparu clairement qu’un espace d’échange et de réflexion manquait cruellement pour ces lesbiennes féministes :

« Rompre avec l’invisibilité que nous laissons à notre lesbianisme lorsque nous militons comme féministe radicale au sein du mouvement des femmes. Agir ouvertement en tant que lesbiennes à travers une collective, en découvrant notre histoire, ce que les lesbiennes pensent et vivent aujourd’hui ici comme ailleurs [...] » – Extrait de l’éditorial du zine électronique #1

Outre l’échange et la réflexion, un besoin de création est également apparu, provoquant le développement d’un zine électronique, dont le premier numéro est maintenant disponible sur le site internet de la collective.

Soulignons par ailleurs que le zine électronique paraîtra de façon trimestrielle et que le site internet sera fréquemment mis à jour avec des nouvelles pertinentes pour les lesbiennes féministes. Vous êtes donc invitées à le visiter régulièrement ainsi qu’à vous inscrire à la liste d’envoi.

An English version of the website will be available shortly.

Pour/for information : Collective Lilith & Sappho, courriel.

Site web : www.lilithetsappho.net

D’ailleurs les violeurs pardonnés ne guérissent pas non plus.

D’ailleurs, les violeurs pardonnés ne guérissent pas plus que les autres.

Les violeurs pardonnés continuent de violer puisque les hommes s’y autorisent eux-mêmes.

Même les violeurs très intelligents ne comprennent pas qu’humilier c’est violer.

Qu’avoir mal, ce n’est pas avoir du plaisir.

Que prendre sa sœur, sa copine, sa voisine pour son esclave sexuelle, ce n’est pas avoir des relations sexuelles.

Que faire subir ces basses pulsions de domination, cela ne pourra jamais s’appeler un échange de plaisir.

Ils ne comprennent pas puisqu’ils ont le “droit” de le faire.

Mais nos corps se souviennent. 

Du viol, de l’humiliation, du mépris, des saloperies, de la domination, de leurs désirs à eux qui n’étaient pas les nôtres.

Nos corps ne nous trompent pas.

Si mon corps ressent que j’ai été violée : mon corps dit la vérité.

Oublier n’a jamais guéri personne, mais se souvenir fait mal à chaque fois.

Parler libère.

Parler tue le secret dont le violeur est toujours persuadé qu’il sera bien gardé.

D’ailleurs les violeurs surveillent les secrets.

Ils se rappellent à leurs victimes.

De temps en temps, juste quand il faut.

Pour voir si le silence est toujours roi.

La honte aussi garde le secret des violeurs.

La peur aussi garde le secret des violeurs.

La peur de qui va dire et penser quoi.

La culpabilité garde le secret des violeurs.

Le viol est une arme de destruction massive : le viol est même (à ce qu’il parait) un crime aux yeux de la loi.

Mais la justice relâche les violeurs et ne juge d’ailleurs que les viols “officiels”,

Ceux qui devraient soit disant ne laisser planer aucun doute :

Les viols des inconnus, des violents, des incestueux, mais qui de toute façon : eux aussi restent impunis.

Alors la parole est une arme !

Elle est notre super pouvoir magique.

Quand toutes auront parlé : ils ne pourront plus continuer.

Parler permet de confronter, de se rendre compte qu’on est nombreuses à se taire.

Quand nous saurons toutes,

Nous serons unies.

Et là, ça va faire mal.

Le silence nous sépare mais la parole nous emmène ensemble vers un monde où les femmes et les lesbiennes se réapproprieront leurs corps et tout le reste par la même occasion !!!

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“Je n’ai jamais vraiment dit non”

Mais il n’est jamais trop tard pour dire “non” ma chérie.

Ouf merci lesbienne de mes rêves !

Alors voilà :

Non, je n’étais pas d’accord et oui, tu m’as salie avec ta pornographie.

Non, je n’ai pas pris de plaisir et oui, j’ai eu mal.

Oui, j’ai été humiliée mille fois.

Oui, c’est toi qui devrais avoir honte.

Oui, j’avais confiance en toi.

Et oui, je sais que tu sais ce que tu as fait connard.

Oui, j’ai mis longtemps à réaliser pourquoi mon corps me faisait mal.

Mais oui, tu es bel et bien démasqué.

Oui, tu paieras un jour, et cher.

Non, tu n’es pas quelqu’un de fréquentable et de bien comme il faut.

Comme tu t’échines à le faire croire.

Non, tu n’es pas une victime.

Non, tu ne regrettes rien puisque tu avais le droit.

Tu as oublié.

Mon corps crie des souvenirs dégueulasses.

Régulièrement, par surprise, par phases.

Mais le silence est derrière moi.

J’ai finis de me taire.

Lien

Lesbienne en Ouganda, Brenda a dû fuir son pays, où la chasse aux homos est ouverte depuis plusieurs années. Réfugiée en France depuis le 18 février, cette activiste de l’association SMUG (Sexual Minority Uganda) demande le droit d’asile.
Car son portrait, estampillé “lesbienne”, a fait la une du tabloïd Red Pepper en octobre dernier, selon Act Up, qui organise une soirée de soutien vendredi 11 mars. En Ouganda, cela équivaut à une sentence de mort: le 26 janvier dernier, un autre membre de Smug, David Kato, a été battu à mort chez lui, après la publication de son visage en Une de Rolling Stones Magazine. Brenda a assisté à son enterrement avec sa compagne.

“Depuis, toutes deux ont fait l’objet d’intimidations policières, de menaces, d’exactions et d’agressions. Elles ont été expulsées de leur logement“, raconte Act Up. Si Brenda a pu s’enfuir en France, sa compagne, elle, a été arrêtée et incarcérée.

Act Up “exige” donc que “la France accorde le droit d’asile à Brenda” et dénonce le sort réservé aux homos en Ouganda. La violence homophobe ne cesse de s’y accroître: passages à tabac “viols correctifs” de lesbiennes, disparitions, publication dans la presse de “listes noires” d’homos, prêches religieux incitant au meurtre…
Une situation dans laquelle l’organisation évangéliste américaine Family porte une lourde responsabilité, comme le dénonce le magazine américain Harper’s. Elle a en effet choisi l’Ouganda comme “pays cobaye” pour une croisade homophobe, à grand renfort de sermons et de dollars, avec la bénédiction du président ougandais Yoweri Museveni.
En 1999, celui-ci avait déjà ordonné l’emprisonnement de tous les homos. Puis en juin 2008 à Kampala, des activistes de l’association de défense des minorités sexuelles SMUG ont été arrêtées lors de la conférence sur le sida. Enfin, le 3 octobre 2009, le parlement Ougandais proposait un projet de loi visant à condamner les homosexuels à la prison à vie, et en incitant la population à les dénoncer. Le texte a provoqué un tollé international, obligeant le gouvernement à reculer. Temporairement.

Afin de soutenir Brenda, notamment pour les frais d’avocat générés par la demande d’asile, une soirée de collecte de fonds est organisée par Act Up-Paris et le Unity Bar vendredi 11 mars à partir de 19h au Unity Bar (176, rue St Martin 75003 Paris).

source : LToutes

Vendredi 14 janvier 2011 à partir de 19h 
Soirée Marche Mondiale des Femmes en RDCongo : et après ? : 
Bourse du travail à Paris, 3 rue du Château d’Eau, M. République

En 2010, la 3ème action internationale de la Marche Mondiale des Femmes a rassemblé des milliers de femmes à Bukavu, venues du monde entier pour soutenir la lutte quotidienne des femmes du Kivu. Trois jours d’échanges et une Marche de 20 000 personnes pour réclamer la fin de l’impunité, des violences, des viols et de la guerre qui sévissent dans la région.

Quelques mois plus tard, quel bilan de ces rencontres ? Comment comprendre la situation locale, et au-delà, les oppressions que vivent les femmes de par le monde ? Comment continuer de soutenir activement les femmes du Kivu ?

En présence des 6 déléguées françaises, 

Photos de l’évènement – Débat – Musique – Cuisine congolaise…

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Contenu du dernier bulletin international de l’année 2010 (n.8) qui clôt la 3ème Marche Mondiale des FEMMES : 

Évaluation de l’action au Sud Kivu
Photos de l’action en RDC
La 3e Action Internationale en numéros
Réunion européenne : évaluation du 2010 et plans pour le 2011
FSM 2011, Dakar, Sénégal
Toujours en lutte !

Love / Other. The Story of Claude Cahun and Marcel Moore
Avant-première du film de Barbara Hammer.
Le jeudi 4 novembre 2010 à 20 h au cinéma le Nouveau latina.
Etats-Unis, 2006, coul. & n et bl., 55 min, VOSTF, avec Kathleen Chalfant.
La projection est suivie d’une rencontre avec la réalisatrice.

Pour en savoir plus

Des milliers de femmes congolaises ont défilé dimanche 17 octobre à Bukavu dans l’est de la République démocratique du Congo (RDC) contre les violences sexuelles. Venues de plusieurs provinces de la RDC, principalement celle du Sud-Kivu, dont Bukavu est le chef-lieu, 1 700 déléguées, dont 200 venues de 43 pays, ont participé au défilé dans une ambiance joyeuse et colorée.

Le défilé était emmené par Olive Lembe Kabila, la femme du président de la RDC, Joseph Kabila. Sur des nombreuses banderoles ou pancartes on pouvait lire notamment :“Non au viol comme arme de guerre”, “Non au terrorisme sexuel”, “Je dénonce et je dis non”, “Pouvoir aux femmes et aux filles”.

A l’appel du mouvement féministe international et altermondialiste la Marche mondiale des femmes (MMF), cette manifestation clôturait une semaine de forum et de discussions sur les thèmes de la paix et la démilitarisation, les violences envers les femmes ou encore le travail et l’autonomie économique des femmes. “Venir ici était important car la violence envers les femmes est utilisée de façon systématique comme une arme de guerre”, a déclaré Miriam Nobre, membre de la MMF et responsable de la marche à Bukavu.

“Cela fait des années qu’on se bat, et là on a l’impression que la communauté internationale s’intéresse vraiment à nos problèmes”, s’est réjouie de son côté le docteur Nene Rukunghu, médecin à l’hôpital de Panzi à Bukavu, où sont soignées les femmes victimes de viols. “Il faut lutter contre l’impunité, que les auteurs des viols soient punis, pour que la femme retrouve sa dignité. Malgré ce qu’elles subissent, les femmes congolaises sont fortes et capables de se relever”, a-t-elle ajouté.

Selon l’ONU, plus de 15 000 femmes sont été violées en 2009 dans l’est de la RDC, une région instable où des groupes armés étrangers et congolais encore actifs et aussi des soldats nationaux sont régulièrement accusés de commettre des exactions contre les civils.

source

Ne créez pas
Ne soyez pas rebelles
Ayez de l’intuition
Ne décidez pas

Les filles classiques/normales sont vite bouleversées
Les filles normales ne peuvent pas se contrôler elles-mêmes
Les filles normales sont tellement confuses
Vous pouvez toujours dire filles normales
Les filles normales ne pensent pas très clairement
Les filles classiques sont toutes prévisibles

Les filles typiques essaient d’être
d’excellentes filles typiques

la suite ici

Et un article ci-dessous :

21 octobre 2010, No future pour Ari Up.

C’est son beau-père, Johnny Rotten, qui a annoncé la mauvaise nouvelle sur son site : Ariane Foster, surnommée Ari Up, est décédée ce mercredi des suites d’une longue maladie, à l’âge de 48 ans. En 1976, avec Palm Olive, Kate Korus et Suzi Gutsy, elle avait formé The Slits («Les fentes») qui sera le premier groupe féminin de punk.

Leur premier album Cut (1979), à la pochette provocatrice, les avait placé dans la même mouvance de groupes comme les Sex Pistols et The Clash. Après un deuxième album aux sonorités plus africaines, The Return of the Giant Slits (1981), la formation s’était séparée en 1982. Ari Up avait alors déménagé en Indonésie avec son mari, mais continuait à faire de la musique avec le groupe The New Age Steppers. The Slits s’était reformé en 2005, et Trapped Animal, leur dernier album, sortait en 2009.

Ari Up a toujours baigné dans le milieu rock : sa mère, qui vit avec Johnny Rotten depuis trente ans, cotoyait Chris Spedding et Jimi Hendrix. Et c’est avec Joe Strummer des Clash que la chanteuse avait appris à jouer de la guitare.

Le plus grand succès de The Slits: Typical Girls, qui dénonce le machisme ordinaire.

source

Cineffable au colloque de la CLF :

Cineffable interviendra samedi 23 octobre à 14h40 :

« Cineffable : laboratoire d’autogestion, école d’affirmation ».

” C’est ce qu’il faut pour monter en intensité : des regards et des femmes. Dessus, dessous, devant, derrière (la caméra). Et pour que le message soit puissant, il faut que les femmes aiment les femmes. Qu’elles les écoutent et qu’elles les enregistrent. Qu’elles les caressent du regard et qu’elles les filment du bout des doigts.  Il faut que les femmes s’aiment. “

Sisterhood_Programme Depliant

JEUDI 7 OCT.

20h
MAIS QU’EST CE QU’ELLES VEULENT ?
de Coline Serreau. France, 1975, 90’
Témoignages de huit femmes, ouvrières, paysannes, mères de famille qui s’interrogent sur leur vie, leur place dans la société… Elles se battent contre les inégalités, les préjugés,les conditions qui leur sont faites… Elles ne renoncent pas, et se livrent à la caméra les yeux grands ouverts sur le monde. En présence de Coline Serreau, réalisatrice (sous réserve) –

Projection suivie d’une rencontre autour d’un verre.

VENDREDI 8 OCT.
20h
LETTERS HOME
de Chantal Akerman. France, 1986, vidéo, coul., 104’
Pièce de François Merle : 11 février 1963, Sylvia Path, poétesse américaine,se donne la mort. Une longue correspondance la reliait jusque-là à sa mère. Projection suivie d’une rencontre avec Chantal Akerman et Ioana Wieder fondatrice du Centre audiovisuel Simone de Beauvoir.

22h

Vidéo et Art. Séance concoctée et présentée par Élisabeth Lebovici, critique d’art

GUERRILLÈRE TALKS
de Vivienne Dick.Etats-Unis, 1978, S8, coul., 28’
Inspirée des Guérillères, de Monique Wittig et des recherches de la psychanalyste Luce Irigaray, Vivienne Dick, cinéaste (alors) punk et (déjà) féministe, s’est lancée à la recherche d’un langage révolutionnaire au féminin pluriel. Elle construit son cinéma devant nos yeux, ou du moins une forme de cinéma partagé avec ces guerrières –Lydia Lunch, Pat Place, Adele Bertei, Tina Lhotsky…-, qu’ont été ces femmes surgies comme des fusées sur la scène newyorkaise de la fin des années 70’s. Huit magasins de film super 8 non montés se succèdent, séparés par des entames rouges, laissant chacune
apparaître et occuper l’image et le son à sa guise, sans obéir à la voix de son maître. (E.L)

MY NECROPOLIS
de Moyra Davey,France, Canada, 2009, vidéo, coul., 30 min
Ce qui me plait dans l’oeuvre de Moyra Davey, artiste, écrivaine et vidéaste vivant à New York et ayant séjourné durant un an à Paris, c’est qu’elle partage chacune de ses hésitations, de ses interrogations dans ses productions, sans rendre celles-là plus intelligentes, plus belles, plus totalisantes, plus lêchées. Ainsi, dans My Necropolis, elle donne un texte à lire et à interpréter par ses proches: l’extrait d’une lettre de Walter Benjamin à Gershom Scholem (1931), que Davey cherche en vain à comprendre. L’enquête de Davey englobe des amies traductrices, des amieshilarantes mais aussi son fils et son
compagnon, englobant aussi des vues de cimetières parisiens et des tombes en particulier. Celles-là référent à l’écriture, aux écrivain(e)s, à la lecture, à la mélancolie. (E. L)

SAMEDI 9 OCT.
18h
SOME AMERICAN FEMINISTS
de Luce Guilbeault, Nicole Brossard & Margaret Wescott. Canada, 1980, 56’, coul
Luce Gulbeault s’entretient avec Rita Mae Brown, auteure et poète, Margo Jefferson, écrivaine et critique, Kate Millett, auteure et sculpteure, Lila Karp, écrivaine et professeure, Ti-Grace Atkinson, théoricienne et activiste féministe, Betty Friedan, auteure.

20h

INÈS
de Delphine Seyrig. France, 1973, vidéo, n/bl., 19’ 28
Delphine Seyrig dénonce avec force l’emprisonnement et les sévices dont a été victime Inès Etienne Romeu, militante brésilienne opposée à la dictature emprisonnée en 1971.

LA MARCHE DES FEMMES À HENDAYE
de Carole Roussopoulos & Ioana Wieder, France 1975, vidéo, n/bl., 30’
Mille femmes venues de toute la France se rassemblent à Hendaye le dimanche 5 octobre 1975 contre les exécutions de militants basques par le régime franquiste.

LA MARCHE DU RETOUR DES FEMMES À CHYPRE
de Carole Roussopoulos. France, 1975, vidéo, n/bl., 40’
Avec l’appui de délégations de femmes, venues du monde entier, les femmes chypriotes s’efforcent d’obtenir, par une marche pacifique, l’application de la résolution de l’ONU ordonnant le retour des réfugiés chez eux.
Projection présentée par Hélène Fleckinger, Association Carole Rousopoulos

22h
LA RUMEUR (THE CHILDREN’S HOUR)
de William Wyler. États-Unis, 1961, 35’, n /bl., 1h 44
Dans une petite ville de province, deux amies Karen Wright et Martha Dobie dirigent une institution pour jeunes filles, aidées par Lily, la tante de Martha, une ancienne actrice excentrique. Projection présentée par Cathy Bernheim, journaliste écrivaine.

DIMANCHE 10 OCT.
16h
RAISING THE ROOF
de Veronica Selver & Françoise Flamant. États-Unis, 2005, vidéo, coul. 30’
Les Seven Sisters un collectif américain de femmes charpentières, brisent les discriminations professionnelles et prouvent leurs talents.

MAIS QU’EST-CE QU’ELLES FONT ?
Groupe la Griffone, 198 ?, vidéo, coul., 42’
Des femmes créent, travaillent, mettent en commun ressources et combats.
ALLERS VENUES
de Vivian Ostrovsky. France, 1984, 16’, coul., 12’

À la campagne, un groupe d’amies vont et viennent entre poulets, chiens et chats. Projection en présence des réalisatrices des trois films.

18h
SÉANCE INA
Concoctée et présentée par Catherine Gonnard.

20h
YO LA PEOR DE TODAS
de Maria Luisa Bemberg. Argentine, 1990, 35mm, coul., 105’
Soeur Ines de la Cruz, non admise à l’université parce qu’elle était femme, rentre au couvent où elle devient, en proie à la misogynie du Mexique de l’époque, une des plus grandes savantes et poétesse de l’empire espagnol du XVIIe siècle.